العمرة -أحكامها&أركانها&كل ما يختص بها

عضو جديد 18 نقاط : 19043 تاريخ التسجيل : 11/04/2011

سم الله الرحمن الرحيم
العـــــمــــــــــرة
تعريف العمرة
العمرة
– اسم من الاعتمار – وهي في اللغة القصد والزيارة ، وفي الاصطلاح الشرعي :
قصد بيت الله الحرام لأداء نسك مكون من الإحرام والطواف والسعي والحلق أو
التقصير
أحكام العمرة
حج الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث حجج في
بعض الروايات وهن : حجتان قبل الإسلام ، والثالثة حجة الإسلام التي اشتهرت
باسم "حجة الوداع" ، وأما عمرات الرسول فأربع هن :الأولى – عمرة الحديبية :
وكانت سنة ست من الهجرة ولم تتم ، لأن مشركي قريش صدوه ، والحكم فيها حكم
الاحصار الذي كان بسببها ، والاحصار : أن يصد المعتمر أو الحاج عن قصده
البيت من عدو أو غيره ، ونزلت في الحديبية آية ( فإن أحصرتم فما استيسر من
الهدي) .
والمحصر هو من أحرم بأحد النسكين : الحج أو العمرة ومنع عن
طواف البيت إذا كان الإحرام بعمرة ، وعن الوقوف بعرفات أو طواف الإفاضة في
الحج .
وذهب مالك والشافعي إلى أن الاحصار لا يكون إلا من عدو ، أما
أبو حنيفة فقد ذهب إلى عموم الاحصار سواء أكان من عدو أم من غيره كمرض يقعد
عن الحركة ، أو موت محرم ، فكل ما حبس أياً كان الحابس فهو احصار . والآية
صريحة في حكمها ، فعلى المحصر أن يذبح من النعم ما في طوقته ، شاة أو بقرة
أو جملاً ، ويجوز الاشتراك في البدنة جملاً أو بقرة.
روى البخاري عن
ابن عباس رضي الله عنهم : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أحصر فحلق
وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاماً قابلاً " . والآية لا تدل على إيجاب
الذبح ، لأن أكثر من كانوا مع الرسول في عمرة الحديبية لم يكن معهم هدي ،
فهو ليس واجباً على كل محصر ، فمن استيسر له الهدي ذبح حيث أحصر .
أما
محصرو الحديبية فذبحوا في الحرم على بعض الأقوال ، وفي بعضها الحل ، وكلا
الأمرين جائز . فحدود الحرم متصلة بالحديبية ، ومن اليسير أن يمشي المحصر
خطوات فيكون في حدود الحرم فيذبح به .
الثانية - وتسمى عمرة القضية أو
القضاة : وقيل في سبب التسمية انها كانت بسبب ماكان في الحديبية من قضية
رسول الله ومشركي مكة ، وقيل : لأن هذه العمرة كانت قضاء عن عمرة الحديبية
التي لم تتم بسبب الاحصار . وكانت هذه العمرة سنة سبع من الهجرة ، وتمت حسب
المعاهدة المبرمة بين رسول الله وسهيل بن عمرو عن أهل مكة .

الثالثة
– عمرة الجِعْرَانة : وكانت بعد فتح مكة وغزوة حنين سنة ثمان من الهجرة ،
ونزل الجعرانة بعد حنين والطائف ، وكان نزوله بها لخمس ليال خلون من ذي
القعدة ، وأقام بها ثلاث عشرة ليلة ، واحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الجعرانة كان ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ، وأدى
العمرة ثم عاد إلى الجعرانة ، وأصبح كبائت بها ، وفي صباح يوم الأربعاء
الثامن عشر من ذي القعدة غادر الجعرانة هو وصحبه عائدين إلى المدينة
المنورة .
الرابعة – عمرته مع حجته : حجة الوداع .
وكل عمراته صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ذي القعدة إلا عمرته الأخيرة ، فقد بدأ بها فيه ، وأتمها في ذي الحجة .
أركان العمرة
وأركان
العمرة وواجباتها وكل أحكامها مثل الحج إلا الوقوف بعرفة وما يتبعه من
إفاضة إلى المزدلفة فمنى ورمي جمار ، وتختلف عنه في الميقات الزمني ، فالحج
له وقت مخصوص لا يجوز في غيره ، أما العمرة فتجوز في كل أيام السنة .
وهي
فرض عين مرة عند الشافعي في الصحيح من مذهبه وعند أحمد ، أما أبو حنيفة
ومالك فهي لديهما سنة في العمر مرة ، ولكل من الجانبين حججه في إثبات ما
ذهب إليه .
شروط العمرة
ويشترط للعمرة ما يشترط للحج ، وهو الإسلام ،
والبلوغ ، والحرية ، والعقل ، والاستطاعة ، ومن لم تتحقق له مجتمعه سقطا
عنه ، بل لو نقص شرط من هذه الشروط الخمسة سقط الفرضان .
وللعمرة عندنا
نحن الحنفية ركن واحد ، وهو معظم الطواف ، وهو أربعة أشواط ، أما الإحرام
فشرط ، وأما السعي فواجب ، وكذلك الحلق أو التقصير .
عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال : جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :
حج أبو طلحة وابنه وتركاني ، فقال : " يا أم سليم ، عمرة في رمضان تعدل حجة
معي " .
الدليل على وجوب العمرة
وجاءت أدلة العمرة في السنة ، فقد
أخرج ابن خزيمة والدارقطني من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يروي
ما دار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وجبرائيل عليه السلام لما سأله عن
الإسلام ؟ قال النبي الكريم : " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت ، وتعتمر وتغتسل من
الجنابة وتتم الوضوء ، وتصوم رمضان " .
وأخرج أحمد وابن ماجة بإسناد
صحيح حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله هل على النساء من
جهاد ؟ قال : " عليهن جهاد لا قتال فيه :الحج والعمرة ".
وفي رواية البخاري أنها قالت : يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟ قال: " لا ، لكن أفضل الجهاد حج مبرور " .
وفي
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص : " أن الإسلام يهدم
ماقبله ، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله
فضل العمرة
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ،
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " والكفارة : امحاء الذنوب وزوالها
بسبب العمل الصالح : ( إن الحسنات يذهبن السيئات.(
وقال عليه الصلاة
والسلام : " هذا البيت دعامة الاسلام فمن خرج يؤم هذا البيت من حاج أو
معتمر كان مضموناً على الله إن قبضه أن يدخله الجنة ، وإن رده رده بأجر
وغنيمة "
وقال صلى الله عليه وسلم : " النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله ، الدرهم بسبعمائة ضعف."
كيفية العمرة
الإحرام
- الإحرام هو نية الدخول في العمرة .
- يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه.
-
يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط [ أي غير المفصل على مقدار العضو
, كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ] ويستحب أن يكون أبيضين .
- يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام .
- ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة
فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم .
- تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ,إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
- ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها .
-
ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف .يجوز خلع لباس الإحرام
وتغييره إذا اتسخ مثلاً ، ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن
لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات .
- ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض .
- لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو
لقوله
صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) رواه البخاري .
ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب .
الطواف
- الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به .
يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه .
- يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى , والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات .
- يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله , والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر .
- يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه .
- يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده ) ويقبله عند مروره به ,
فإن
لم يستطع استلمه بيده وقبلها , فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما
شابهها) وقَبَّل ذلك الشيء , فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها .
- يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله , فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه .
- يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه .
- لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما.
- يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود : ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
- ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض .
بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه ,أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة .
- تشترط الطهارة للطواف .أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد .
- إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه.
- لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها .
- يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها .
- من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل .
الصلاة عند المقام
- يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) .
-
يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه , يقرأ في الركعة الأولى
سورة ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد )
.
- إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام .
- يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك .
- ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه .
السعي
- السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة .
-
يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى ((إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ
أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ
تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) ثم يقول بعدها ( أبدأ
بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي .
-
يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما
يرفعها عند الدعاء قائلاً ( الله أكبر الله لأكبر الله أكبر, لا إله إلا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا
الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو
بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر
السابق مرة ثالثة , ثم يسعى إلى المروة . ويسن أن يرفع صوته بالتكبير
والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء .
- يفعل المعتمر على المروة مثلما
فعل على الصفا من التكبير (3مرات ) والذكر السابق (3 مرات ) والدعاء بين
الأذكار (مرتين ) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة.
- يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين ,
- أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً.
-
لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية
ارتفاعها فهو جائز , ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن
استطاع .
- لا تشترط الطهارة للسعي , فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء .
- لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي , فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز.
- إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه .
- لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه .
- يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته .
الحلق أو التقصير
- حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة .
- حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة .
- يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى .
- لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم :
((
ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174) ولكن
تقصره ، وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع .
- بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته .
-
إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر
ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليه
لأنه ناسي والله أعلم .

جــزااكـ الله خير

يعطيك العافيه

مشكووور تابع المزيد

يعطيكـ الف عآآفيهـ،،،

وجزاكـ الله خيراا

موضوع جميل ورائع اخت/ي مشكور

اهلأأ وسهلأ

جزاك الله الف الفــــــــ خير

موضوع ولا اروع

بارك الله فيك و رزقك الجنة.